thaharah
KATA PENGANTAR
Segala puji dan syukur kami panjatkan kepada
Allah SWT. Atas berkat dan limpahan rahmat Nya, sehingga
kami dapat menyelesaikan makalah ini. Shalawat berserta salam semoga tetap
terlimpahkan kepada Nabi Muhammad Saw, beserta keluarga, sahabat serta
pengikutnya sampai akhir zaman
penulis
DAFTAR
ISI
KATA
PENGANTAR..................................................................... ii
MAKALAH
 |
Disusun:
Kelompok I
Indani
Hendri
Irana Jelita
Semester IV
SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM
SYEKH ABUR RAUF
STAISAR
2013/2014
BAB I
PENDAHULUAN
Thaharah amat penting dalam Islam baik
thaharah haqiqi atau pun hukmi. Thaharah haqiqi yaitu suci pakaian, badan dan
tempat shalat dari najis, sedangkan hukmi adalah suci anggota wudhu dari hadats
dan suci seluruh yang dilakukan sebanyak lima kali dalam sehari. Oleh karena
shalat adalah untuk menghadap Allah SWT, maka menunaikannya dalam keadaan suci
untuk mengagungkan kebesaran Allah SWT. Meskipun hadats dan janabah najis yang
dapat dilihat, tetapi ia tetap merupakan najis ma’nawi yang menyebabkan tempat
yang terkena olehnya menjadi kotor.
A.
Latar Belakang
Thaharah adalah sesuatu yang paling diwajibkan
bagi seorang Islam baik dalam melaksanakan ibadah ataupun dalam rutinitas yang
mengharuskan bersuci. Yang nantiya akan dibahas tentang thaharah dalam
beribadah fisik dan terhadap dosa dan
bagaimana menyikapi nya.
B.
Rumusan Masalah
Untuk mempermudah dalam pembahasan penulis merumuskan yang akan menjadi
permasalahan, diantaranya sebagai berikut:
1. Pengertian thaharah,
2. Jenis-jenis bersuci,
3. Jenis-
jenis air untuk bersuci,
C.
Tujuan Pembahasan
Adapun
tujuan yang akan menjadi pembahasaan adalah sebagai berikut:
1. Pengertian thaharah,
2. Jenis-jenis bersuci,
3. Jenis-
jenis air untuk bersuci,
BAB II
THAHARAH
A. Pengertian Thaharah
Thaharah atau bersuci ialah menghilangkan hadas dan
najis dari badan, pakaian dan tempat supaya dapat menunaikan ibadat khususnya
ibadat solat. Bersuci itu adalah sesuatu yang wajib di dalam ajaran islam.Tanpa
bersuci ibadat tidak diterima. Di antara cara bersuci ialah wuduk , mandi dan membersihkan
najis dari badan dan pakaian. Kita bersuci menggunakan air. Jika tidak ada air,
boleh bersuci menggunakan debu, juga boleh membersihkan diri dari najis dengan
menggunakan kerikil / batu jika tidak ada air.
Kita bersuci menggunakan air. Jika tidak ada air, boleh
bersuci menggunakan debu, juga boleh membersihkan diri dari najis dengan
menggunakan kerikil / batu jika tidak ada air.
Firman Allah SWT:
مِّنَ ٱلۡغَآٮِٕطِ أَوۡ
لَـٰمَسۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَلَمۡ تَجِدُواْ مَآءً۬ فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدً۬ا
طَيِّبً۬ا فَٱمۡسَحُواْ بِوُجُوهِكُمۡ وَأَيۡدِيكُمۡ.
“kemudian kamu tidak menemukan air ( untuk mandi atu
berwudhu ) maka hendaklah kamu bertayamum dengan tanah / debu yang suci yaitu
sapukanlah kemuka kamu dan kedua tangan kamu” (QS. An – Nisa :43)
Dapat
disimpulkan thaharah adalah bersuci menggunakan air dengan mandi dan wudhu,
debu dengan tayamum,dan kerikil / batu dengan istinjak jika tidak ada air.
Thaharah haqiqi yaitu suci pakaian, badan dan
tempat shalat dari najis, sedangkan hukmi adalah suci anggota wudhu dari hadats
dan suci seluruh yang dilakukan sebanyak lima kali dalam sehari. Oleh karena
shalat adalah untuk menghadap Allah SWT, maka menunaikannya dalam keadaan suci
untuk mengagungkan kebesaran Allah SWT. Meskipun hadats dan janabah najis yang
dapat dilihat, tetapi ia tetap merupakan najis ma’nawi yang menyebabkan tempat
yang terkena olehnya menjadi kotor.
B. Jenis- Jenis Thaharah
Ada beberapa jenis bersuci yang dapat dipahami yaitu:
1. Menyucikan
badan dari hadas kecil yaitu menyucikan badan daripada
hadas kecil dengan berwuduk atau bertayammum. Orang yang berhadas kecil
diharamkam mengerjakan solat atau menyentuh al-Quran.
2. Menyucikan
badan dari hadas besar Orang
yang berjunub atau berhadas besar hendaklah membersihkan dirinya dengan
mandi.Mereka yang berhadas besar ialah mereka yang melakukan persetubuhan
,orang yang haid dan nifas. Orang yang berhadas besar juga diharamkan
mengerjakan solat,puasa,haji,duduk di dalam masjid,menyentuh dan membaca
al-Quran.
3. Istinja’, Menghilangkan kotoran samada najis kecil
(kencing) atau najis besar(tahi) dari tempat keluarnya dengan sesuatu yang
bersih seperti air,kertas,batu,tisu
dan sebagainya sehingga najis itu bersih. Istinja’ itu mestilah menghilangkan
najis,baunya dan rasanya. Cara-cara beristinja’
a) Istinja’
itu mestilah 3 kali ulang,kalau masih belum suci boleh di ulangi lagi sehingga
bersih.
b) Alat
dibuat istinja’ itu mestilah dapat membersihkan tempat najis yang keluar.
c)
Sekiranya batu mestilah diambil
sekurang-kurangnya 3 biji.
Wuduk menurut bahasa ertinya bersih dan indah.Menurut
syarak ertinya membersihkan aggota wuduk untuk menghilangkan hadas kecil.Bagi
orang yang hendak menunaikan solat wajiblah baginya berwuduk dahulu kerana
berwuduk adalah syarat sahnya solat. Fardu Wuduk ada enam perkara:
1. Niat. Yaitulah berniat dalam hati ketika membasuh
sebahagian muka.membaca lafaz adalah sunat. ucapan niat
نويت رفع الحدث الاصغر لله تعال
“ Sengaja
aku berwuduk bagi mengangkat hadas yang kecil kerana Allah Taala”
2. Membasuh muka yaitu membasuh dari sekeliling tempat
tumbuhnya rambut kepala hinggga ke bawah dagu dan dari telinga kanan hingga ke
telinga kiri.
3. Membasuh
kedua tangan hingga kesiku dimulai dengan tangan kanan kemudian tangan kiri.
4. Membasuh
atau menyapu sebahagian dari kepala. Sekurang-kurangnya membasahkan 3 helai
rambut dikepala.
5. Membasuh kedua kaki hingga ke buku lali dimulai dari kaki
kaki kemudian kaki kiri.
6. Tertib
iaitu melakukan wuduk mengikut turutan dan berturut-turut.
C. Jenis - Jenis Air Untuk Bersuci
Air menurut kajian fiqh ibadah di bagi
kedalam beberapa macam yaitu sebagai berikut
1. Air
Mutlak ( Air yang suci lagi menyucikan ) Air ini boleh digunakan untuk
minum,mandi dan berwuduk dan boleh juga digunakan untuk membasuh.contoh air
mutlak ialah air telaga,air sungai,air hujan,air mata air,air laut dan
sebagainya,
2. Air Musta’mal (Air yang telah digunakan ) Air yang suci tetapi
tidak boleh menyucikan Iaitu air yang telah berubah salah satu sifatnya,contoh
seperti air kopi,air teh dan sebagainya.Termasuk juga dalam golongan ini air
yang kurang dari dua kolah iaitu air yang sudah digunakan untuk berwuduk atau
menghilangkan najis.
3. Air
Mutannajis ( Air yang kotor) Air yang najis iaitu air yang
sudah berubah semua sifatnya samada warna,rasa atau baunya dan bercampur dengan
najis
4. Air Musyammas (air yang berjemur pada matahari) Ialah air
yang makruh untuk digunakan iaitulah air yang terjemur pada terik matahari
dalam bekas selain bekas daripada emas atau perak.Air ini makruh digunakan
untuk badan tetapi boleh digunakan untuk membasuh pakaian.
Tiga sifat pada air yang dapat berubah adlah
bau, rasa dan warna, sedangkan perubahan yang terjadi adalah sebagai berikut;
1. Berubah karena tempatnya, seperti air yang
tergenang atau mengalir pada batu belerang.
2. Berubah karena lama tersimpan seperti air
kolam.
3. Berubah karena sesuatu yang terjadi padanya
seperti berubah disebabkan ikan atau kiambang.
4. Berubah karena tanah yang suci begitu juga
segala perubahan yang sukar memeliharanya , misalnya berubah karena daun –
daunan yang jatuh dari pohon-pohon yang berdekatan dengan sumur atau tempat air
itu.
Air yang tidak boleh digunakan untuk bersuci adalah air yang salah satu
sifatnya sudah berubah oleh najis, misalnya air dalam bak mandi yang telah
dikoroti oleh air najis kecuali sebagaimana
telah diuraikan sebelumnya. Dalam hadits riwayat Ibnu Majah, Rasulullahn
SAW, bersabda:
“ air itu tak dinajisi sesuatu kecuali apa bila berubah rasanya atau
warnanya atau baunya”( H.R. Ibnu Majah dan Baihaqi)
Demikian pula dalam hadits berikut:
“apabila air cukup dua kulah, tidaklah dinajisi oleh suatu apapun”
(H.R. Lima ahli hadits)
Harus
dipertegaas kembali bahwa pada dasarnya , semua air yang terkena najis
tidak dapat dipakai untuk bersuci yaitu
jika ada benda najis itu mengubah salah satu di antaranya warna , rasa, dan baunya.
D. Jenis – Jenis Najis
Najis artinya kotor. Setiap benda najis yang menempel
pada tubuh manusia wajib untuk dibersihkan atau najis karena keluar dari tubuh
manusia, misalnya air seni, kotoran hajat besar, nifas, dan darah haid.
1. Najis Mughallazah (najis berat) yalah najis yang berat
iaitu najis anjing dan babi.Cara mencuci barang –barang yang terkena najis ini
ialah dengan menyamak iaitulah membasuh dengan air sebanyak 7 kali.Basuhan
pertama hendaklah dengan air bercampur dengan tanah.
2. Najis mukhaffafah (najis ringan) yaitu najis yang ringan
seperti kencing bayi yang berusia 2 tahun kebawah yang hanya minum susu ibunya
saja.Cara menyucinya ialah dengan merenjis air di tempat terkena kencing itu.
3. Najis Mutawassitah (najis pertengahan) yaitu najis pertengahan
.Termasuk dalam kumpulan ini ialah air kencing ,tahi, darah,nanah,muntah,air
mazi (iaitu air putih jernih yang keluar dari kemaluan ketika nafsu berahi
meningkat),wadi (iaitu air putih jernih yang keluar dari kemaluan sesudah buang
air kecil ketika kerja berat),arak dan susu binatang yang tidak boleh
dimakan.Cara menyucinya ialah basuh dengan air bersih hingga hilang
baunya,rasanya,dan warnanya.Jika sudah dibasuh berulang-ulang kali tetapi bau dan
warnanya tidak juga hilang adalah dimaafkan.
BAB III
PENUTUP
Menyucikan hadats adalah khusus pada badan, adapun
menyucikan kotoran adalah merangkumi adalah badan pakaian dan tempat menyucikan
hadats terbagi kepda tiga macam , yaitu hadats besar dengan cara mandi
menyucikan hadats kecil dengan cara wudhu dan ketiga adalah bersuci
sebagai ganti kedua jenis cara bersuci
diatas apabila memang tidk dapat dilakukan karena ada udzur yaitu tayamum
,menyucikan kotoran (khabats) juga dapat dilakuakn dengan tiga cara yaitu membasuh
mengusap dan memercikkan. Oleh sebab itu thaharah mencakup wudhu mandi
menghilangkan najis, tayamum dan perkara –perkara yang berkaitan dengannya.
Semua kewajiban manusia (taklif) yang bersumberkan dari
syari’at yang diturunkan oleh Allah SWT, adlah rangka merealisasikan
kemaslahatan manusia itu sendiri . Tidak ada satupun syari’at Allah yang
diturunkan kepada manusia yang tidak mempunyai tujuan. Syari’at yang tidak
mempunyai tujuan sama artinya dengan membebankan sesuatu yang tidak dapat
dilaksanakan.
DAFTAR PUSTAKA
Departemen Agama. Al – Qur’an dan Terjemahannya.
Jakarta. DEPAG RI. Edisi 2002.
Ridwan, Hasan. Fiqh Ibadah. Bandung.
Pustaka Setia. 2008.
Sabiq, Sayid. Fiqh Sunah. Bandung. Al-
Ma’Arif. 1992.
Suyatno. Dasar-Dasar Ilmu Fiqh dan Ushul Fiqh.
Jogjakarta. AR-RUZZ MEDIA. 2011
Usman, Suparman.Hukum Islam. Jakarta. Gaya Media Pratama. 2001.
Komentar
Posting Komentar